wtorek, 11 czerwca 2024

Arnold Mindell. Tao of creativity / Interview with Arnold and Amy Mindel...


Arnold Mindell - mój nauczyciel psychoterapii i taoizmu nie występuje już pod tym nazwiskiem w określonym, skupionym miejscu. Stał się funkcją falową przed jej pomiarem. Sądzę, że spodobałby mu się taki właśnie opis jego obecnego stanu ...
Załączony film jest piękny i dość niedawny (2019) z Arnym i jego małżonką Amy Mindell. Film - wywiad w ich domu w Yachats (OR) porusza dość obszerne tematy i jest żywym przekazem znad oceanu.
Jest po angielsku, jednak kliknięcie w "tekst" pozwala wybrać (automatyczne) tłumaczenie także na język polski.
Polecam gorąco

a tu rodzaj podsumowania - o czym jest:

poniedziałek, 10 czerwca 2024

Pradawna symbolika pługa i orki

 

Na obrazie, a właściwie naskalnym dziele, pochodzącym sprzed prawie czterech tysięcy lat, widzimy postać człowieka, który orze pole podążając za parą zwierząt zaprzęgniętych w jarzmo. Są tu pary: człowiek i zwierzę, fallus i drzewo, pług i bruzda. Pradawny artysta przekazywał tutaj obrazy potężnej magii, która pozwala przekazać zaoranej ziemi esencję płodności i wegetacji.

Wprowadzenie orki do kultury człowieka około 9000 lat temu oznaczało przejście od życia nomadycznego do osiadłego i związanej z tym uprawy ziemi. Orkę zawsze opisywano językiem i obrazami związane z seksualnością. Pierwotnie kij lub motyka, a później pług, w mityczny sposób symbolizował przekaz męskiego nasienia zapładniającego boską, żeńską glebę. Starożytny sumeryjski hymny oddaje zmysłowo i dosadnie wydźwięk owego Hieros Gamos czyli świętego małżeństwa niebios i ziemi, których potomstwo jest plonem lub zbożem.

“Kto przeora moje pole na wzgórzu? Kto zaorze moją wilgotną glebę?” - nawołuje Innana. Jej ukochany Dumuzi odpowiada niczym “wzwiedziony cedr”. Namiętność, która wybucha, gdy się kochają, sprawia, że ziarna przy nich rosły wysoko a ogrody kwitły bujnie.

Ten pradawny mistycyzm i magia orki oraz zasiewów pokazywał, że dawno temu ludzie bardziej współpracowali z tajemnicą płodności Matki Ziemi, niż z niej korzystali.

Rytuały erotyczne obecne podczas zasiewów i sadzenia odzwierciedlały kosmiczną orkę bruzdy w seksualnym zjednoczeniu mężczyzny i kobiety, co symbolicznie kanalizowało libido w owocowanie ziemi. Z tego powodu wiele wiosennych festiwali i świąt związanych z orką kojarzy się z deszczem, który reprezentuje niebiańską penetrację i zasiew.

poniedziałek, 27 maja 2024

Dlaczego ludzie śnią o górach, a nawet po nich pielgrzymują ?

zdjęcie: Autorstwa 名古屋太郎, (edited by Hannes_24) - 投稿者が撮影。PENTAX K10D + smc PENTAX-A 1:1.2 50mm, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35861290

 Tak mnie wczorajsza wieczorna rozmowa o Nepalu zainspirowała:

Święta góra jest osią świata (axis mundi), która łączy świat dolny ze średnim górnym. Niezwykle szeroko jest rozpowszechniona idea "kosmicznej góry" łączącej ziemię z niebem (prawie każda świątynia, w tym piramidy, jest odwzorowaniem świętej, kosmicznej góry). W Indiach jest to słynna Góra (Su)Meru - wspólna dla kilku religii, W Grecji tą górą był Olimp, w Izraelu góra Tabor, co znaczy pępek (= centrum) świata (hebr. tabbur - pępek, por.: grec. omphallos), dla wczesnych chrześcijan Golgota była "centrum świata", a w naszym, najbliższym słowiańskim regionie, najbardziej czczoną górą był Łysiec albo Łysa Góra (późniejsza, równie ważna nazwa, niechybnie nawiązująca do axis mundi - Święty Krzyż) i Ślęża. Kiedy naszym przodkom było do tych gór zbyt daleko, sypali kopce. Takie kopce, z wejściem w postaci ślimacznicy (ważny, ogólnoświatowy motyw spirali - wstępowania lub zstępowania do Innego Świata), nie będące przy tym miejscami pochówków, nieraz bardzo wysokie, nazywały się u Słowian Wawele lub Wąwele. W mieście, w którym mieszkam, jest ich co najmniej cztery, z tego dwa bardzo stare, a dwa całkiem niedawno usypane (cóż za niebywała a zarazem nieuświadomiona ciągłość tradycji przedchrześcijańskich!), doliczając do tego naturalne, wapienne wzgórze o znamiennej nazwie Wawel (sic!), na którym zbudowano zamek i kultowe obiekty sakralne, liczba wzrasta do cyfry pięć. Do tych miejsc, w ramach tzw. sobotnio-niedzielnych spacerów, nieustannie pielgrzymują mieszkańcy mojego miasta, a także liczne rzesze pielgrzymów przyjezdnych, zwanych dzisiaj turystami.

Ale czymże jest Oś Świata dla psyche?

Z reguły odzwierciedleniem ścieżki łączącej Światy, czyli osią Ego - Jaźń !

Zatem śniąc o Górze (lub kultywując jej wizje, wyobrażenia, doświadczając fantazji górskich), szczególnie, gdy porusza i dotyka to w tobie poczucia zachwytu, świętości (sacrum/numinosum), to jest szansa, że Twórca Snów kontaktuje cię (a zasadniczo twoje ego-ze-snu) z obrazem (imago) Jaźni …

sobota, 25 maja 2024

115 LAT DOMU :)

 

Dom - ceramika, Chiny I - II w. n.e. Ceramiczny chiński domek sprzed 2000 lat, ze swoimi prymitywnymi oknami i drzwiami, oddaje istotę domu jako miejsca przebywania i schronienia.


**Dom**

Dom jest tam, gdzie jest serce, stan poczucia przynależności, bezpieczeństwa i zadowolenia. Fizycznie naszym najwcześniejszym domem jest łono matki, w którym się rodzimy, i podobnie jak zwierzęta, które instynktownie budują swoje domy w gniazdach, norach w ziemi, dziuplach drzew, jaskiniach i rozpadlinach, wiele z pierwszych domów naszych to kameralne, struktury przypominające łono, o czym świadczą rysunki naskalne.
Kształt glinianych chat w niektórych regionach Afryki nadal ma formę kobiecego torsu z drzwiami przypominającymi pochwy jako wejście. Tipi Indian z Wielkich Równin, namioty nomadów, jurty, są okrągłe u podstawy, co sugeruje początek i koniec egzystencji zaczynającej się w łonie oraz odwieczne cykle natury (zobacz motyw okręgu wież/baszt w Kusnacht i Bollingen!). Dom to sakramenty i rytuały związku, bliskości i nagości, odgrywane w domowej kuchni, sypialni i łazience.
Dom niekoniecznie oznacza miejsce fizyczne. W lesie, na pustyni, na księżycu, na statku na morzu, z ukochanym, przyjacielem, w konkretnym mieście, w określonych okolicznościach, projektujemy "dom". Odpowiada on lub przyczynia się do czegoś wewnętrznego: doświadczenia żywotnego ośrodka zarówno stałości, jak i wolności, miejsca odpoczynku po wysiłku, bycia w pełni sobą.
Bezdomność wiąże się z zaniedbaniem, wywłaszczeniem, niestabilnością, wykorzenieniem, niepokojem, pustką i chronicznym zagubieniem. Dla niektórych dom wydaje się nieosiągalny tu i teraz. Śmierć także jest symbolem powrotu do domu, fantazji o niewypowiedzianym początku i powrocie. W marzeniach sennych psychika jest często przedstawiana jako dom. Czasami istnieją różne poziomy, reprezentujące kontinuum czasu. Mogą istnieć znajome pokoje i inne, nieznane, ukryte, odsłaniające wielowartościowe możliwości.
Obraz domu sugeruje także strukturalną solidność osobowości, związek pomiędzy jej aspektami osobistymi i transpersonalnymi: czy dom jest solidny, czy jasnobrązowy, czy istnieje symetria między pionem a poziomem, czy może dysproporcja? Czy przestrzeń jest ciasna czy przestronna? Zewnętrzne przejawy domu podlegają niezliczonym zmiennym.
W mitologiach na całym świecie naszym pierwszym domem jest raj jedności, czas przed świadomością i jej rozróżnieniami. Dom może być więzieniem lub oazą unikania. Można być nieobecny w domu lub jest domatorem. W domu i w domowym ognisku panuje harmonia lub przemoc. Dom może reprezentować pielęgnowanie siebie, a także przemoc. Uciekamy z domu, wyrastamy z domu, wracamy do domu, szukamy domu. Dom jest celem w odysei, duchowych poszukiwaniach i obrazem psychicznych przemian.
(z inspiracji "The Book of Symbols")

Z okazji --->
115 lat temu rodzina Jungów z ich 3 dzieci przeprowadziła się do nowego domu przy Seestrasse 228 w Küsnacht, zdjęcie z muzeum Junga w Kusnacht 1909 r.:






piątek, 24 maja 2024

"KTO" cierpi ???

"Można zatem stwierdzić, że źródłem cierpienia jest to, co w człowieku autentyczne, a zarazem naiwne jak dziecko." M L von Franz

 Jedna z najważniejszych nauk, jakimi dzieli się Arnold Mindell, to zauważenie i wykazanie, że cierpi zasadniczo jedna z 'części' człowieka, a rzadko kiedy "całość"...
 M L von Franz w niżej cytowanym fragmencie wskazuje, że często jest nim (wewnętrzne) dziecko. W mojej książce o Cieniu, w rozdziale o archetypie dziecka, wskazuję na fakt, że przy pracy z "wewnętrznym dzieckiem" lub z symbolem dziecka ze snu, bardzo często pomijana bywa "ciemna" strona tego archetypu i jego odpowiednika w psyche.

 "Powiedziałabym, że dziecko jest źródłem cierpienia w osobie dorosłej; to ono cierpi, ponieważ z pozycji części dorosłej można brać życie takim, jakie jest i dlatego nie cierpi się tak bardzo. Cierpienia z dzieciństwa są najgorsze — to jest prawdziwy ból — choć może dotyczyć drobiazgów, na przykład tego, że dziecko musi iść spać właśnie wówczas, gdy chce się bawić. Wszyscy pamiętamy katastrofalne rozczarowania, których doświadczyliśmy w dzieciństwie. Patrząc wstecz, wydają się być drobiazgami, ale w dzieciństwie, w tamtych chwilach, była to agonia cierpienia, ponieważ dziecko jest całe i całkowite w swoich reakcjach. Dlatego nawet jeśli zabrana zostanie tylko zabawka, to tak, jakby cały świat został zniszczony. Dzięki Bogu, pojawia się kompensacja i pięć minut później dziecko zajmie się czym innym i znowu będzie się śmiać, zapominając o tym, co zdarzyło się wcześniej. Ale w dzieciństwie zdarzają się takie straszne tragedie, które pokazują, że wewnętrzne dziecko jest prawdziwą częścią, a prawdziwa część jest tym aspektem, który cierpi, tym elementem, który nie potrafi przyjąć rzeczywistości lub która wciąż reaguje w dorosłej osobie jak dziecko, mówiąc: "Chcę tego wszystkiego, a jeśli tego nie dostanę, to będzie koniec świata. Wszystko zostanie stracone". To jest prawdziwy rdzeń osoby, który pozostaje zarazem źródłem cierpienia. Można zatem stwierdzić, że źródłem cierpienia jest to, co w człowieku autentyczne, a zarazem naiwne jak dziecko. Wielu dorosłych odszczepia tą część i w ten sposób zaprzepaszcza proces indywiduacji, gdyż może on funkcjonować wyłącznie w sytuacji, gdy akceptuje się tę część oraz cierpienie, jakie się z tym wiąże."
 Marie Louise von Franz "The problem of the puer aeternus" (str. 74)

wtorek, 21 maja 2024

Czy miałaś/eś kiedyś sen o rzece?

 

The Dreaming of the artist Lily Sandover Kngwarreye,
Sandover River, painting, 1989, Australia.



Orinoko, Achelous, Missisipi, Nil, Ganges, Hudson, Dunaj, Styks i Lethe – to nazwy ruchomych wód przepływających między dwoma brzegami, wód toczących się jak sam Czas, niczym w żyłach Wielkiej Matki Ziemi. Rzeki są witalną płynnością. Rzeki przepływają zarówno przez świat górny, jak i dolny, naziemny i podziemny, wewnątrz i na zewnątrz; rzeki płodności i dobrobytu, rzeki zapomnienia, rzeki wiążącej przysięgi, rzeki handlu, rzeki krwi i rzeki wody, rzeki odrodzenia, rzeki śmierci, rzeki smutku. W naszej mitycznej historii wszystkim nim przewodniczą dobroczynne bóstwa, straszne Rusałki czy Syreny lub zmienne duchy rzeczne.


Rzeki były centralnym punktem cywilizacji, lokujących się wzdłuż ich brzegów, oferując świeżą lub odświeżającą wodę, żywe ryby, żyzną glebę, rozlewiska powodziowe i drogi wodne, tak słynne wzdłuż Nilu, Tygrysu i Eufratu. Rzeki były siedzibą nieśmiertelnych, którzy ofiarowali tak wiele darów, jak również dary czystości, oczyszczenia, łaski i mitycznego przejścia na „drugi brzeg”. Nikczemne duchy wody mogą równie łatwo odebrać życie, zabierając ciała tych, którzy toną w szybkich i nieprzewidywalnych prądach.


Rzeka mówi o życiu jako o przepływie, wolności, ruchu, niebezpiecznych prądach, tonięciu, ciągłym biegu, płynięciu, powodzi, ale także jako zamknięciu, kierunku, zatrzymaniu, skierowaniu. Rzeka przypomina nam, że nigdy nie wzniesiemy się ponad źródło; wszystkie płyną w dół od źródła, kończąc się ostatecznie morzem lub zbiegiem. Stworzenia, jak łosoś, można zmusić do pływania pod prąd, a inne po prostu płyną z prądem; rzeki niosą rzeczy i transportują w sposób zarówno dosłowny, jak i metaforyczny. A rzeki mogą wyschnąć, ich koryta zniszczone i puste, oznaki zmiany biegu lub pory roku, przyroda żyjąca w czasie.

sobota, 11 maja 2024

warsztat PRACA Z CIENIEM W SNACH I NA JAWIE

ZAPRASZAM na warsztat


PRACA Z CIENIEM W SNACH I NA JAWIE



Człowiek, który ma dość odwagi, aby cofnąć swoje projekcje (...) wie, że cokolwiek jest złego w świecie, istnieje także w nim samym; jeśli tylko nauczy się dawać sobie radę z własnym cieniem, to uczyni coś istotnego dla świata. Uda mu się wówczas odpowiedzieć przynajmniej na maleńką cząstkę nierozwiązanych problemów dnia dzisiejszego. (C. G. Jung w „Psychologia a religia”)

Integracja treści mieszczących się w Cieniu wywiera podwójny efekt:

- powiększa sferę aktywności ego/tożsamości

oraz

- uwalnia energię zużywaną do obrony przed cechami umieszczonymi w cieniu.

Cień w rozumieniu psychologii C. G. Junga, to liczne części lub aspekty psyche, które w jakiś sposób stłumiliśmy bądź wyparliśmy w trakcie życia. C. G. Jung w tomie „Praktyka psychoterapii” pisze: „Cień jest tym, czym dana osoba nie chce być”

Praca z Cieniem pozwala odnajdywać ukryte w nieświadomości moce
oraz słabości. Dzięki pracy z cieniem wyparte i nierozpoznane wcześniej cechy stają się cennymi skarbami, odkryciami lub darami, których nie dane nam było wcześniej zauważyć.


Jeżeli chodzi o CIEŃ W SNACH, to uważne badanie snów pozwala obserwować nie tylko istnienie, ale i sam proces stopniowej integracji cienia (lub trudności z tym procesem!). Sny są niezależne i kompensują zbyt jednostronną postawę świadomej, codziennej tożsamości. W książce „Człowiek i jego symbole” Marie Louise von Franz pisze:


Jeśli czujesz dojmującą wściekłość, która cię opanowuje, gdy przyjaciel zarzuca ci jakąś wadę, możesz z dużą dozą pewności stwierdzić, że w tym aspekcie odkrywasz właśnie część własnego nieuświadomionego cienia. Oczywiście bycie w takiej sytuacji poirytowanym, kiedy inni – wcale „nie lepsi” – krytykują cię z powodu popełnionych błędów, jest rzeczą całkiem naturalną.

Co jednak możesz stwierdzić, kiedy to twój sen – twój własny sędzia, część ciebie – coś ci zarzuca? Jest to chwila, gdy własne ego zostaje przyłapane na gorącym uczynku, zaś jej efektem zazwyczaj bywa kłopotliwa cisza.

Ten warsztat, to okazja odkrycia skarbów własnego cienia i nauka sposobów integrowania energii oraz zasobów kryjących się w cieniu.

O moim podejściu do pracy z cieniem napisałem książkę "Praca z cieniem w psychologii C. G. Junga - podręcznik nie tylko dla terapeutów" zob.: https://amzn.eu/d/jbY4xr1


OGÓLNY PLAN:

  • - metody budujące poczucie bezpieczeństwa w pracy z cieniem, co także jest niezwykle ważne.
  • - podstawowe zasady psychologii jungowskiej i archetypowej i jak się je stosuje w praktyce. Np.:
  • - Czym jest cień osobisty oraz cień zbiorowy. Jak może wyglądać mój cień...
  • - Cień w snach oraz cień na co dzień - jego wyraźne oraz subtelne przejawy.
  • - Cień w baśniach i mitach
  • - Jakie błędy popełniają nawet doświadczeni terapeuci w pracy z cieniem i jak ich unikać…
  • - techniki oraz metod pracy z cieniem i ich zastosowaniu w praktyce, w codziennym życiu.
  • - cień w związkach, rodzinie, relacjach, instytucjach i w świecie !
  • - praktyczne i skuteczne metody integracji/asymilacji cienia
  • - praca z cieniem jako pierwszy krok procesu indywiduacji.
  • - doskonalenie i pogłębianie znajomości metod bezpiecznej i skutecznej samodzielnej pracy z Cieniem.


KIEDY?


sobota 20 lipca sob. godz. 9:15 - 13:00 i 15:00 - 18:00 , a w niedz. 10 - 13 i 15 - 17:15 (czyli łącznie 16 godz dydaktycznych po 45')
Można przyjechać w piątek wieczorem ...


GDZIE?

Nastąpiła zmiana w związku z pokryciem się terminów - miejscem jest  KRAKÓW ul. Wietora, zamiast Średnie. Szczegóły podam emailem osobom zapisanym. Jest możliwość nocowania na sali warsztatowej — prosze o informację, gdyby ktoś poszukiwał/a i potrzebował/a  ... 


Łączny zakres szkolenie: 16 godzin (zegarowych!).
Koszt całości:
1100 zł .
Płatność przelew
em: Wydawnictwo JUNGPRESS - Robert Palusiński
58 1140 2004 0000 3402 7990 1838
w przelewie proszę podać twój email oraz dopisek:
Z CIENIEM W SNACH I NA JAWIE lato 2024

LICZBA miejsc ograniczona (niestety)


UWAGA ! UWAGA!
Ze względu na RODO należy wypełnić formularz oraz podać konieczne zgody !
tutaj link do formularza: https://forms.gle/CEj8BM88UgtxfDjM6

PROWADZĄCY SZKOLENIE:

Robert Palusiński, psychoterapeuta Psychologii Zorientowanej na Proces, coach jungowski, tłumacz i autor licznych publikacji, w tym książki „Praca z cieniem w psychologii C. G. Junga – podręcznik nie tylko dla terapeutów”. Specjalistyczne szkolenia pracy z cieniem prowadzi od ponad 15-tu lat.

-----------------

środa, 17 kwietnia 2024

Cienie Miasta ...

"Cienie miasta" - to jedna z najważniejszych, a mało znanych książek opisujących skuteczne, niefarmakologiczne interwencje w psychozach i stanach podobnych ...

 Redaguję na nowo mój stary przekład Książki "Cienie miasta" Arnolda Mindella, która za niedługo się ukaże po 24 latach i choć wyszła w 1988 r., to jej pierwszy rozdział jest zatytułowany "Kryzys w psychiatrii" ...

Brzmi jakby znajomo, a nawet niezmiennie 😁. Książka bazuje na konkretnych pracach, które jako żywo są pierwowzorem dla "Otwartego Dialogu".
a poniżej fragmencik (uwaga terminy proces pierwotny/wtórny odpowiadają w przybliżeniu świadomości/nieświadomości):
(...)
MOC POZYTYWNEGO MYŚLENIA
Wiele procesów działa w sposób hipnotyczny, aby zmienić świadomość, jednak nie są one otwarcie nazywane hipnozą. Na przykład, chodzenie do kina jest skutecznym sposobem zmiany świadomości. Mówienie do siebie z "mocą pozytywnego myślenia", z naciskiem, że wszystko jest w porządku i nic złego się nie dzieje, jest hipnozą. Hipnoza jest skuteczna, jeśli wzorzec odpowiadający sugestiom istnieje w twoich snach, jeśli w tle istnieje proces wtórny czekający na zintegrowanie lub na nałożenie się na proces pierwotny. Kiedy hipnoza nie działa, nie jest to spowodowane brakiem mocy hipnotyzera, ale brakiem istniejącego wzorca w procesie wtórnym klienta. Tak więc, jeśli mechanik śni o Bogu, zachoruje, a następnie pójdzie do księdza, który doradzi mu, aby zaufał Bogu, jego szanse na wyzdrowienie są wysokie, ponieważ wyzdrowienie i wiara w Boga są już obecne w jego procesie wtórnym. Zgodnie z moim doświadczeniem, jeśli to nie jest jego proces, sama wiara zadziała jedynie doraźnie, ponieważ nie uda się nikomu zasugerować procesu wtórnego na dłużej niż kilka chwil. Jeśli dany rodzaj zachowania nie jest obecny w czyimś procesie wtórnym, to nie utrzyma się.



poniedziałek, 15 kwietnia 2024

"Praca z cieniem w psychologii C. G. Junga" na pierwszym miejscu bestsellerów Amazon w 3 kategoriach !

 Witajcie,

Chcąc uniknąć sytuacji, kiedy z jakiś powodów książka mogłaby być niedostępna w księgarniach, wstawiłem tytuł także na Amazon.pl i po 3 dniach, w 3 kategoriach  książka zajmuje 1 miejsce !

oto zdjęcie ekranu: 


a tu link do Amazon, gdzie możesz nabyć książkę z szybką dostawą: amzn.eu/d/4CZEHxo

  • Miękka oprawa ‏ : ‎ 300 str.
  • ISBN-13 ‏ : ‎ 979-8322044413
  • Wymiary ‏ : ‎ 15.24 x 1.73 x 22.86 cm

Chwila (zapewne ulotna), gdy jest się na liście "number 1" 😁👍😻

Każdej osobie, która się do tego przyczyniła — serdecznie dziękuję 🙏🙏🙏

Obszerne podsumowanie znajdziesz tutaj: 



sobota, 6 kwietnia 2024

podsumowanie i recenzja książki "Praca z cieniem w psychologii C. G. Junga - podręcznik nie tylko dla terapeutów"

 Poprosiłem sztuczną inteligencję,  aby podsumował/a i przekazała w skrócie, o czym jest moja książka i tym się właśnie z wami podzielę poniżej.

Chwilami to zabawne, ale generalnie dość trafne :) 


📚 Książka "Praca z Cieniem w analizie jungowskiej" to podręcznik nie tylko dla psychoterapeutów, ale i dla osób całkowicie początkujących.

  • Praca z Cieniem jest wyzwaniem moralnym, wymaga edukacji i zrozumienia struktury życia psychicznego. Nieświadomość jest obszarem większym niż świadomość, a praca z Cieniem to proces nieustannej eksploracji tego obszaru.

    Nie istnieje uniwersalna technika pracy z Cieniem; początkowo najważniejsze jest zaakceptowanie samego faktu istnienia cienia, poznanie jego cech i przeprowadzenie długich negocjacji.

  • 📘 Książkę można czytać od początku do końca lub wyrywkowo, a praca z cieniem to ciągły proces edukacji, analizy i ponownej syntezy psyche.

    Tożsamość osobowa, czyli "Ja" lub „ego” jest jednym z wielu kompleksów, niemniej z tym akurat najbardziej się utożsamiamy i stanowi centralny punkt świadomości. Oprócz ego istnieją liczne kompleksy, autonomiczne i naładowane uczuciami, są kluczowymi elementami psychiki według Junga.

  • 🏠 Symbol domu jest używany jako obraz psychiki człowieka, z różnymi pomieszczeniami reprezentującymi różne aspekty psychiczne.

  • 🧪 Jung był pionierem medycyny psychosomatycznej, badając wpływ psychiki na ciało i odwrotnie.

  • 🤯 Test skojarzeń słownych Junga ujawniał ukryte kompleksy, umożliwiając odkrywanie treści z obszaru nieświadomości.