Zwalczanie symptomu, czy rozumienie go jako wiadomości z nieświadomości ? - filmik :)

 Jedno podejście powiada: zdrowie to brak objawów chorobowych i chorób, cielesnych i/lub psychicznych. Wniosek? Należy usunąć lub pozbyć się symptomów i powrócić do stanu zdrowia.

W sferze psychicznej usuwa się zaburzenie oraz za pomoca tabletek domniemaną nierównowagę chemiczną wmózgu. Drugie powiada: objawy sa informacją o tym, że coś intrygującego dzieje się w organizmie. Zbadajmy jaka za tym kryje się informacja. W sferze psychiki objaw jest wyłącznie informacją z nieświadomości. Jeśli uda nam się wydobyć tę informację oraz wprowadzić do świadomości oraz w życie, to tak jakbyśmy "odzyskali duszę" i pomogli psychice w integracji tej informacji przez co objaw nie będzie już potrzebny. Trzecie podejście to SYNTEZA obu -- o tym jest pod koniec filmu :)

o tutaj:

https://youtu.be/50hlLptD_L4?si=tomeOhPUVFIAnPBE

<iframe width="560" height="315" src="https://www.youtube.com/embed/50hlLptD_L4?si=OohdeXmppfXjM_eB" title="YouTube video player" frameborder="0" allow="accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share" referrerpolicy="strict-origin-when-cross-origin" allowfullscreen></iframe>

O psyche i nieświadomości - kilka cytatów z Junga

 Kilka cytatów - inspiracji na dziś oraz mało znane zdjęcie (C Kairos Foundation - z Wikipedii))

1. O reaktywności psychiki

„Psyche nie tylko reaguje; ona udziela własnej, specyficznej odpowiedzi na wpływy, które na nią oddziałują”.

„O pewnych ważnych punktach w psychoanalizie” (1914), DZ 4, § 665.

 

2. Między Duszą a Psyche

Dla Junga Psyche to całość, a Dusza (Soul, Seele) to kompleks (zespół funkcji) /często tożsamy z Animą/Animusem/.

„W trakcie moich badań nad strukturą nieświadomości uznałem, że należy dokonać rozróżnienia między pojęciem duszy i psyché. Psyché ujmuję jako ogół wszystkich procesów psychicznych - świadomych i nieświadomych, duszę ujmuję zaś jako pewien odizolowany zespół funkcji, który najlepiej dałoby się scharakteryzować jako „,osobowość".

Typy psychologiczne (1921), DZ 6, § 799.

 

3. Niepoznawalność nieświadomości

„

„Nigdy nie twierdziłem, ani nie sądzę, bym wiedział, czym jest nieświadomość sama w sobie. Jest ona nieświadomym obszarem psyche. Kiedy mówię o psyche, to również nie udaję, że wiem, czym ona jest i jak daleko sięga to pojęcie. Koncepcja ta leży bowiem po prostu poza wszelkimi możliwościami poznania. Jest to jedynie konwencja nadawania jakiejś nazwy temu, co nieznane, a co jawi się  nam jako psychiczne. Ów czynnik psychiczny, jak pokazuje doświadczenie, jest czymś zgoła odmiennym od naszej świadomości”.

List do pastora Jahna, 7 września 1935, Listy, t. I, s. 196.

 

4.  Mit i Życie

„Nawet jeśli człowiek bez reszty oddał się światu zewnętrznemu, to przecież świat ten nadal istnieje jako przedmiot całkowicie odeń różny; nieświadomy świat obrazów zachowuje się też jak przedmiot całkowicie różny od podmiotu, nawet jeśli człowiek odda się mu bez reszty. Jak nieświadomy świat obrazów mitologicznych przemawia w pośredniej formie przeżywania rzeczy zewnętrznej do tego, kto cały oddaje się światu zewnętrznemu, tak też realny świat zewnętrzny i jego wymagania przemawiają w pośredniej formie do tego, kto całkiem oddał się duszy, albowiem nikt nie może ujść obu tym realnościom. Jeśli ktoś podąża tylko drogą wiodącą na zewnątrz, to musi on żyć swym mitem, jeśli jednak jego droga wiedzie go do wewnątrz, to musi on śnić swe życie zewnętrzne, czyli tak zwane życie realne.”

Typy psychologiczne (1921), DZ 6, § 280.

 

5. Doświadczanie mitu

„Prymitywny umysł nie wymyśla mitów, on ich doświadcza”.

„Psychologia archetypu dziecka” (1940), DZ 9i, § 261.

 

6. Nieświadomość to nie „worek na odpadki” - jak podświadomość u Freuda

„Nieświadomość pod żadnym względem nie jest pustym workiem, do którego wpadają odpadki świadomości, jak to się wydaje w ujęciu Freuda; jest ona drugą połową żywej psyché”.

List do dr. N., 15 lutego 1934, Listy, t. I, s. 143.

Pani Iga Świątek czyli jak znaleźć własny mit, gdy pojawia się cień a projekcje kibiców ogromne są...

 Kilka refleksji o psychodynamicznym tle uprawiania sportu, rodzicach młodych sportowców, ekipach, działaczach, kibicach - a zwłaszcza ich oczekiwaniach oraz projekcjach i ZAWODACH, gdy projekcje i oczekiwania się nie realizują za pomocą młodej sportowczyni ...

O pieniądzach za pracę nad indywiduacją, pracy wewnętrznej i Robercie Jo...

Postanowiłem dla moich czytelników bloga (i nie tylko) przełożyć fragmenty – zwłaszcza początek znakomitej pozycji Roberta A. Johnsona pt. „Inner Work” („Praca wewnętrzna”). Moją najgłębszą motywacją do tego przekładu jest opowieść o tym, jak Robert Johnson (czy ktoś w grupie osób) zapytał swego czasu Junga, czy ludzkość ma jeszcze szanse (na przetrwanie). Na co Jung odrzekł: „Tak, jeśli dostatecznie dużo osób będzie stosować pracę wewnętrzną”. Jeśli uda ci się prawidłowo stosować metody pracy wewnętrznej, które szanują i doceniają energie płynące z głębin oceanu nieświadomości, to z odpowiednią miarą skromności będziesz zdolny/a do samodzielnego rozwoju i będzie to zgodne z potencjałem z jakim przyszedłeś/przyszłaś na ten świat. Taki rozwój stanie się twoją DROGĄ i twoją ścieżką indywiduacji wolną od wpływów osób z zewnątrz (jak terapeuta czy guru). linki o których wspominam (jak nieświadomość "rządzi"): http://robertpalusinski.blogspot.com/... https://www.blogger.com/%20http://rob... http://robertpalusinski.blogspot.com/...

Medytacja nad obrazem bądź symptomem może być koanem Zen

czyli nowy krótki filmik :) 

O tym jak Jung medytował na obrazem (imago) czekając na wgląd, o tym jak Mindell Arnold medytował nad obszarem ciała (imago) czekając na wgląd i o tym jak czynili to "inni" :)

o czym:

 📖 Śledzenie rozwoju psychologii jungowskiej i powiązanych nurtów, gdzie autorzy odkrywają idee Junga na nowo lub czerpią inspirację z archetypów.

- [01:15] 👨‍🏫 Arnold Mindel, analityk jungowski, szkolił się w latach 60., pracował w Instytucie Junga w Zurychu jako training analist.

- [02:23]🤝 Bliska współpraca Mindela z Marie-Louise von Franz (pomoc w matematyce i fizyce przy "Number and Time") oraz Barbarą Hannah.

- [03:58] 🧠 Mindel stworzył psychologię zorientowaną na proces, rozwijając idee Junga równolegle z pracą w Instytucie.

- [04:28] 💪 Zastosował techniki Junga (analizę, amplifikację) do doświadczeń ciała, idąc dalej niż Jung w pracy z ciałem jako nośnikiem cienia.

- [05:32] 🌙 Amplifikacja obrazów ze snów (imago) – wzmocnienie bez interpretacji, wystarczy medytacja nad imago.

- [06:10] 📜 Cytat Junga (CW VII, §402, 1947): "Obraz i znaczenie są identyczne; gdy obraz nabiera kształtu, znaczenie się klaruje bez interpretacji".

- [07:14] 🧘 Medytacja nad imago ze snu jak koan zen – długie przebywanie z obrazem ujawnia jego sens, początek aktywnej imaginacji.

- [08:11] 🩹 Mindel przełożył to na ciało: "Symptom i jego znaczenie identyczne" – amplifikacja symptomu fenomenologicznie objawia przekaz.

- [09:02] 👁️ Uważna amplifikacja doświadczeń ciała (procepcja, wizja, dźwięk, ruch) – ciało ma swoje imago jak sny.

O Depresji i niewalce z depresją, czyli alternatywnie o depresji ...

Dlaczego rodzi się coraz mniej dzieci - czyli

o mądrości i wpływach nieświadomości zbiorowej na planecie Gaja

i O lamentach nie_rodzenia w kontekście kapitalizmu: 

Wiele lat temu (już ze 20) w jednej z niemieckich wiosek ekologicznych zapoznałem się z ideą "degrowth movement", która polega na konsumpcji zrównoważonej i ograniczonej do faktycznych potrzeb - czyli rozważnego nabywania towarów, zwłaszcza nowych i re_nowa_cji starszych ...

Idee te, choć już długo obecne w alternatywnych mniejszościach, nie znalazły większego wsparcia "na powierzchni", że tak powiem.

Nie mniej jednak tak się realizują w undergroundzie oraz w nieświadomości zbiorowej.

Dzisiaj to do mnie dotarło i zaraz będzie o tym w jaki sposób.

Dominujący system kapitalistyczny oparty jest na iluzji ciągłego "wzrostu" wszystkiego: PKB, bogactwa, kursu akcji, liczby sprzedanych towarów i rodzonych ludzi=konsumentów! To jeden wielki balon lub nadmuchiwana bańka.

Współistniejący z nim system kapitałowy bankowo-giełdowy może istnieć jedynie w warunkach ciągłego "wzrostu" [PKB, konsumpcji itp.] [bo pożycza kasę "na procent"]

Na dłuższą metę jest to jest iluzja, bo na ograniczonej planecie niemożliwy jest nieograniczony czy nieskończony "wzrost".

Perspektywa mniejszej populacji uruchamia logiczną i nieuniknioną konsekwencję de_wzrostu, mniejszej konsumpcji, czyli zakupów/wydatków!

Mniejsze zakupy unieważniają dotychczasowy system oparty na "wzroście"!

To stąd bierze się rozpacz, płacze i jęki oraz biadolenie nad mniejszą i w konsekwencji zbyt małą liczbą przyszłych konsumentów rodzonych przez kobiety. ...

Mniej konsumentów = mniejsza konsumpcja/wydatki!

Nie będzie komu inwestować w akcje i obligacje ...

Nie będzie kredytobiorców.

Nadmiar pustych mieszkań wywoła nie tylko upadek branży budowlanej, ale i spadek cen mieszkań/nieruchomości, co dodatkowo wykończy bankom zabezpieczenia niespłaconych hipotek ...

Banki oparte na dotychczasowym (lichwiarskim) modelu biznesowym - upadną.

Idea de_wzrostu (degrowth), która de facto zakiełkowała już 60 lat temu wraz z Raportem Klubu Rzymskiego ("Granice Wzrostu") i z ruchem kontrkultury (hippisowskim) nie przedarła się do szerszej świadomości, bo jest niemedialna, a przede wszystkim jest antykapitalistyczna.

A jednak i tak się realizuje właśnie TERAZ w formie zmniejszającej się populacji! Mniej ludzi = mniejsza konsumpcja = mniejsza produkcja = ujemny wzrost.

Patrząc na to, co napisałem powyżej - zadaj sobie pytanie: komu najbardziej zaszkodzi mniejsza liczba przyszłych "konsumentów" ?

"Kto" najbardziej biadoli nad faktem niskich urodzin?

"Kto" jest przerażony ujemnym wzrostem i przyszłymi spadkami cen?

Przypomnę, że w 1900 roku Polaków było kilkanaście milionów i nikt nie płakał, że to tragedia, czy jakaś depopulacja ! Sto lat wcześniej Polaków było jeszcze o połowę mniej ...

Do tej właśnie wizji trzeba się aktywnie, a nawet wyprzedzająco dostosować i zapomnieć o dyktaturze paradygmatu nieskończonego wzrostu oraz dotychczasowego systemu kapitalistycznego.

Kiedy uświadomimy sobie obecność "degrowth movement" (który obecnie manifestuje się spadkami narodzin), zobaczymy jak uderza w podwaliny (i rację) bytu obecnego konceptu kapitalistycznego. To dlatego dominuje narracja oraz wrażenie, że "nie ma alternatyw", że "trzeba rodzić więcej" a z ludźmi (zwłaszcza z kobietami) coś jest "nie tak" - popsuli się .

Przy okazji:

Wyobraź sobie, że z naszych podatków rząd NIE dotuje kupowania nowych samochodów elektrycznych (i innych sprzętów/domów) ale ich remont i odnawianie !!!

Taki "degrowth" miałby też fajne przełożenie na otoczenie zagraniczne oraz - przede wszystkim - na ekologię. Np. opłacalne byłoby naprawianie i dłuższa ekploatacja (z DOTACJAMI oczywiście !) starszych samochodów (czy podobnych sprzętów), zamiast kupowania nowych - zwłaszcza chińskich itd.

Numinosum czyli świętość na święta !

Jung potrzebował słowa, które opisywałoby intensywne, przekształcające doświadczenie psychiczne, nieobciążone konfesyjnymi konotacjami takich pojęć jak "Bóg", "duch" czy właśnie "świętość". Numinosum było idealne – wskazywało na jakość doświadczenia, a nie na jego teologiczną interpretację. W słynnym liście do P.W. Martina Jung pisze: „Zawsze wydawało mi się, że prawdziwymi kamieniami milowymi są pewne symboliczne wydarzenia o silnym wydźwięku emocjonalnym. Ma Pan całkowitą rację, głównym przedmiotem mojej pracy nie jest leczenie nerwic, lecz raczej stosunek do numinosum. Faktem jest, że podejście do numinosum jest prawdziwą terapią a w miarę jak człowiek osiąga doświadczenia numinosum, uwalnia się od przekleństwa patologii. Nawet sama choroba nabiera charakteru numinosum”. (Jung, Listy, t. 1: s. 377) [w opowieści pomyłkowo przypisałem do innego listu :( ...] Jung, szukał pojęcia opisującego fakt doświadczalny, a nie doktrynę. Odkrył, że treści wypływające z nieświadomości zbiorowej – zwłaszcza archetypy – posiadają tę właśnie numinotyczną, przejmującą moc, która "chwyta" lub bierze w possadanie jednostkę (jak czytamy w pierwszym cytacie). Pierwszy raz zastosował to pojęcie, żeby opisać właśnie ten psychologiczny fenomen: autonomię i przytłaczającą lub pochłaniającą siłę treści archetypowych. Dla Junga numinosum nie było jedynie ciekawostką religioznawczą, ale "niezbędnym warunkiem pełni i zdrowia psychicznego". Bez doświadczenia numinosum życie staje się "płaskie", zredukowane do wymiaru racjonalnego, materialnego i kontrolowanego przez ego. Jak podkreśla Jung w cytacie ze "Wspomnień, snów, myśli", człowiek pozbawiony poczucia tajemnicy, niewytłumaczalności i "nieoczekiwanego" traci coś fundamentalnego. To Numinosum wypełnia życie "czymś bezosobowym", większym od nas samych, nadając mu głębszy, transpersonalny wymiar.

Refleksja o przesileniu zimowym 21.12.2025

Wspominając Junga rozmowa z J. Hendersonem przy okazji jego setnych urodzin

Wywiad z Dr Joseph Henderson (1903-2007) w wieku 100 lat: "Refleksje i dziedzictwo"

W wywiadzie Henderson rozważa liczne zmiany technologiczne, które zaszły na przestrzeni jego życia. Zaznacza znaczenie obrazowania symbolicznego w sztuce, snach i wzorcach kulturowych oraz opisuje, jak wyłoniła się jego koncepcja Nieświadomości Kulturowej. Stanowi to unikatowy wkład w rozwój teorii psychologii analitycznej. Zwraca uwagę na długo ukrytą w kulturze zachodniej historię wartości i symboli związanych z naturą kobiecej świadomości i duchowości, odnosząc je do niedawnych tendencji w literaturze popularnej. Podkreśla, że obrazy wyrażane w snach, sztuce i ekspresji kulturowej są niezbędne do trafnej interpretacji tego, co dzieje się w głębinach psychiki, w rozwoju świadomości w kulturze oraz w procesie indywiduacji jednostki.

Przy powstawaniu  tomu "Człowiek i jego symbole" (w moim przekładzie)  Henderson był jedną z nielicznych osób zaproszonych przez Junga do współtworzenia tego dzieła.

Ta rozmowa z dr. Thomasem Kirschem, lekarzem i analitykiem praktykującym w Palo Alto w Kalifornii, została sfilmowana we wrześniu 2003 roku w gabinecie domowym dr. Hendersona w Ross w Kalifornii.

Producent: George Wagner – Reżyser: Suzanne Wagner, Ph.D. – Redaktor/Producent liniowy: Tee Bosustow – Muzyka: John Adams.

J. Henderson   Był jednym z założycieli Instytutu C.G. Junga w San Francisco.

*   Jako młody absolwent Princeton, szukający swojej drogi, nawiązał pierwszy kontakt ze światem jungowskim przez dr. Petera Baynesa, asystenta Junga.

 Później odbył analizę z samym C.G. Jungiem w Zurychu. Swoją żonę, Helenę Cornford, poznał dzięki Peterowi i Carey Baynesom podczas studiów medycznych w Londynie.

Jego wkładem we współczesną analizę są:

1.  Nieświadomość Kulturowa (Cultural Unconscious). Koncepcja ta wykracza poza nieświadomość osobistą i zbiorową (Jung), skupiając się na historycznych i kulturowych warstwach psychiki. Henderson w wywiadzie opowiada, że sen analizuje w trzech warstwach: osobistej, kulturowej i archetypowej. kształtowanych przez daną cywilizację, jej wartości i symbole.

2. Podkreślał kluczowe znaczenie obrazów symbolicznych – czy to w sztuce, snach, czy wzorcach kulturowych – dla precyzyjnego zrozumienia:

    *   Tego, co dzieje się w głębinach psychiki jednostki.

    *   Rozwoju świadomości w obrębie kultury.

    *   Procesu indywiduacji osoby.

3.  Henderson zwracał uwagę na długo ukrytą w kulturze zachodniej historię wartości i symboli związanych z kobiecą świadomością i duchowością, dostrzegając wagę ich pojawienia się we współczesnej literaturze popularnej.

Joseph Henderson, będący pomostem między pierwszym pokoleniem uczniów Junga a współczesną psychologią analityczną, pozostawił po sobie trwałe dziedzictwo. Jego życie obejmujące cały XX wiek, bezpośrednie więzi z Jungiem oraz rozwinięcie koncepcji Nieświadomości Kulturowej czynią z niego kluczową postać dla zrozumienia, jak głęboko psychologia głębi jest zakorzeniona w historii i symbolice kulturowej. Ta rozmowa jest bezcennym zapisem refleksji jednego z ostatnich współtwórców analizy jungowskiej.

W filmie można włączyć napisy oraz (automatyczne) tłumaczenie na polski

Czym jest mit ? Robert A Johnson

 

Wiele lat temu nauczycielka w szkole podstawowej zapytała swoją klasę: „Czym jest mit?”

Młody chłopiec, syn pary, którą dobrze znam, podniósł rękę i odpowiedział:

„Mit to coś, co jest prawdziwe wewnątrz, ale nieprawdziwe na zewnątrz.”

Nauczycielka nie zrozumiała, ale często dzieci mają więcej psychologicznej mądrości niż dorośli.

Mit jest prawdziwy – nie w zewnętrznym, fizycznym sensie, lecz jako trafny wyraz sytuacji psychologicznej, wewnętrznego stanu duszy.

Mity są jak sny. Sny są posłańcami nieświadomego umysłu. Poprzez mity nieświadomość przekazuje swoje treści i troski świadomości.

Ucząc się symbolicznego języka snów, człowiek zaczyna rozumieć, co dzieje się w jego wnętrzu na poziomie nieświadomym, a nawet odkrywa, co należy z tym zrobić. Jung pokazał, że również mity są symbolicznymi wyrazami nieświadomości. Jednak podczas gdy sen wyraża dynamikę wewnątrz jednostki, mit jest obrazem dynamiki zbiorowego umysłu społeczeństwa, kultury lub rasy.

Mit jest zbiorowym „snem” całego narodu w określonym momencie jego historii. Jakby cała populacja śniła wspólnie, a ten „sen” – mit – eksplodował w poezji, pieśniach i opowieściach.

Mit żyje nie tylko w literaturze i wyobraźni, lecz natychmiast przenika do zachowań i postaw kultury – do praktycznego, codziennego życia ludzi.

Robert A Johnson w: "We: Understanding the Psychology of Romantic Love"

Arnold Mindell i psychologia procesu - film

Bardzo cenny i wartościowy film (wykonany i opublikowany przez kolektyw RefleksjA  o Psychologii Zorientowanej na Proces.

Serdecznie polecam - bo w pigułce opowiada o co chodzi w tym, czym ja także się zajmuję :) ...