JĘZYK SNÓW WE WTORKI WIECZOREM już w październiku !

 

JĘZYK SNÓW - poznawanie, wprowadzanie w życie oraz ich ucieleśnienie (nowość !)

JĘZYK SNÓW a Proces indywiduacji: 
poznawanie, integracja, podążanie oraz wprowadzanie w życie i doświadczanie snów w ciele (szkolenie online!) 

To już 12-ta edycja tego szkolenia !

8 – tygodniowe szkolenie w ujęciu jungowskim z elementami psychologii archetypowej oraz zorientowanej na proces

NOWOŚCI:

1. badamy zmiany, jakie zaszły po 8 tyg. szkolenia!

2. dodajemy technikę ukorzeniania części ze snu w ciele 

(tryb on-line: 8 x 2godz. – łącznie 16 godz. + zadania domowe + dyskusja oraz sny w tygodniu na grupie FB ! )

POCZĄTEK: 17 październik 2023

Prowadzący:

Robert Palusiński

więcej zobacz: http://robertpalusinski.blogspot.com/p/blog-page.html

zapisy: https://forms.gle/dyW1sf98N3kgYFkS9

O profilaktyce i poprawie wzroku u dzieci

Kiedy nie widzisz - to "co" widzisz? Jednodniowy warsztat naturalnej re-edukacji widzenia.

 Takie będą odkrywania na najnowszym warsztacie naturalnego leczenia wzroku już w niedzielę 17 września ON_LINE (z dostępem do nagrań) !

metodą Bates’a z lekkością, luzem i radością!

Lepsze widzenie jest naturalnie możliwe i łatwe do przyswojenia.

Weź udział w szkoleniu „Sztuka Widzenia” i odkryj tradycyjną Metodę dr Batesa, która pozwala naturalnie poprawiać wzrok.
Poznaj szybką ścieżkę wiodącą do wyraźnego widzenia; gdzie nie są konieczne żmudne i męczące ćwiczenia oczu!

- Na szkoleniu nauczysz się używać oczu zgodnie z tym jak zaprogramowała to Matka Natura
- odkryjesz, jak poprawiać ostrość widzenia
- prawdopodobnie już w połowie szkolenia będziesz widzieć lepiej – po prostu zmierzymy TO !!!

W tej metodzie nie istnieją żadne ograniczenia związane z wiekiem, czy z jakością/stopniem nie/widzenia. Skorzystaj z okazji, aby zobaczyć jaśniejszy i wyraźniejszy świat. Wystarczy otwarty umysł i szczera chęć zobaczenia.
AHA:
Jeśli twoje dziecko ma wadę wzroku – to też się zapisz ! – będziesz mogła poćwiczyć z dzieckiem i wspierać je w rehabilitacji i powrocie do ostrego widzenia. W. H. Bates wprowadzał szeroko w szkołach swoją metodę i uzyskiwał fenomenalne efekty – bo dzieci mają szczególnie silną zdolność rehabilitacji widzenia.
Co więcej: 

na szkolenie otrzymasz 30 – dniową gwarancję zwrotu wpłaty, jeśli stwierdzisz, że stosowane ćwiczenia oraz podejście NIE działa !

A zatem:

• Jeśli zauważasz, że czasem widzisz lepiej a czasem gorzej ...
• Odczuwasz zmęczenie oczu ...
• Masz wadę wzroku (która być może powiększa się z biegiem lat)
• Sądzisz, że czytanie, komputer, ekrany itp "psują wzrok"
• oraz
• Nie wierzysz do końca, że wada wzroku jest wyrokiem i/lub procesem nieodwracalnym,

to
ten warsztat/szkolenie jest dla ciebie !

Podzielę się z tobą +30 lat moich doświadczeń korzystania ze Sztuki Widzenia w praktyce, poszerzonej nieco o aspekt psychologiczny.
Poznasz podstawowe zasady optymalnego (a nie "zdrowego" ) korzystania ze zmysłu wzroku oraz nauczysz się poprawnego wykonywania ćwiczeń Sztuki Widzenia ORAZ ich twórczej adaptacji do twoich warunków

+ otrzymasz materiały do samodzielnej pracy w domu JESZCZE PRZED zajęciami (niektóre do wydrukowania), a później skrypt szkolenia z ćwiczeniami oraz dostęp do zapisu Video ze szkolenia ważne przez pół roku ! + BONUS’y 

Więcej: ZOBACZ :) = kliknij !

JUNGA TYPOLOGIA I PROBLEM TYPÓW

Skonstruowana przez Junga typologia  wynikała z doświadczeń i obserwacji. Przydaje się znakomicie w komunikacji, a co za tym idzie we wszystkich bliższych relacjach - także miłosnych :) 

"We wszystkich dziedzinach nauki, oprócz psychologii, właściwe jest zastosowanie hipotezy do bezosobowego podmiotu. Jednak psychologia w nieunikniony sposób konfrontuje cię z żywymi relacjami pomiędzy dwiema jednostkami, z których żadna nie może być pozbawiona jej subiektywnej osobowości ani zostać w jakikolwiek sposób zdepersonalizowana. Analityk wraz z pacjentem mogą wspólnie uzgodnić, że zajmą się wybranym problemem w sposób nieosobisty i obiektywny; kiedy się jednak już zaangażują, to całość ich osobowości bierze udział w dyskursie. Na tym etapie dalszy postęp możliwy jest wyłącznie wówczas, gdy uda się uzgodnić wspólną umowę.

Czy w ogóle jest możliwe stworzenie obiektywnej oceny końcowego efektu? Taka możliwość istnieje jedynie wówczas, gdy dokonamy porównania pomiędzy naszymi wnioskami a ogólnie obowiązującymi standardami w społecznym otoczeniu, do którego należy dana jednostka. Nawet wówczas musimy brać pod uwagę psychiczną równowagę (lub „zdrowie”) tej osoby, ponieważ efektem analizy nie może być pełne dostosowanie poziomu jednostki do „norm” społeczeństwa. To oznaczałoby dotarcie do krańcowo nienaturalnej sytuacji. Zdrowe i normalne społeczeństwo to takie, w którym ludzie zazwyczaj się nie zgadzają, ponieważ powszechna zgoda jest stosunkowo rzadka poza sferą instynktownych ludzkich przymiotów.

Ekowioski, praca z emocjami i głęboka demokracja - Robert Palusiński

Przed ośmiu laty taka fajna wymiana ...

Nowość: "Psychologia C. G. Junga w Coachingu i Terapii" !

 🌟 Szkolenie: "Psychologia C. G. Junga w Coachingu i Terapii"🌟

8 modułów (128 godzin)

[z możliwością uzyskaniu certyfikatu Coacha Jungowskiego]

"Musimy po prostu słuchać, o czym spontanicznie mówi psyche. (...) Nie potrafimy wiedzieć lepiej niż nieświadomość i jej intymność. Istnieje uczciwa szansa na znalezienie tego, czego na próżno szukamy w naszym świadomym świecie. Gdzie indziej miałoby się to znaleźć?"
C.G. Jung

Poznawaj i rozwijaj umiejętności coachingowe, terapeutyczne oraz osobiste, odkrywając fascynujący świat psychologii C. G. Junga! Zapraszam Cię na unikatowe szkolenie (128 godzin dydaktycznych), które łączy teorię Junga z praktyką coachingu i terapii. 

(łącznie 8 zjazdów 2 dniowych: pierwsze cztery on-line, następne 4 w Kraków/okolice/ - zobacz terminy i program ) Forma online będzie rejestrowana i jeśli nie możesz uczestniczyć w podanym terminie, to możesz przerobić ją w dogodnym dla ciebie czasie !

To szkolenie jest idealne dla osób, które pragną poszerzyć wiedzę w obszarze psychologii analitycznej i dynamiki nieświadomości, a jednocześnie nauczyć się praktycznych narzędzi do efektywnego i krótkoterminowego wspierania swoich klientów (i samych siebie!) w procesie rozwoju osobistego i zawodowego.

Zdobyta wiedza przyda ci się jeśli:

• chcesz zostać coachem i pracować z klientami,
• chcesz stosować umiejętności coachingowe w twojej obecnej pracy z ludźmi (np. konsultant HR, menedżerka, kierownik projektu, terapeutka, doradca czy nauczyciel),
• chcesz poszerzyć zakres umiejętności, narzędzi i technik zarówno w pracy z klient(k)ami, jak i samą/samym sobą.

W trakcie szkolenia skupimy się na kluczowych elementach takich jak kompleksy i archetypy, nieświadomość osobista i kolektywna, relacja w coachingu i terapii, rozwój osobowości/indywiduacja, analiza snów, aktywna imaginacja, a także techniki interpretacji symbolicznej wraz z ekspresją artystyczną oraz sztuką jako metakomunikatorem i ścieżką ku nieświadomości.

Szkolenie zawiera niezbędną część teoretyczną, ale przede wszystkim będziemy na żywo uczestniczyć w praktycznych ćwiczeniach i dyskusjach grupowych, co pozwoli na lepsze zrozumienie i zastosowanie omawianych koncepcji w praktyce. Spotkamy się w kameralnej atmosferze sprzyjającej interakcji i wymianie doświadczeń.

Niezależnie od tego, czy jesteście terapeutami, coachami, psychologami, czy po prostu osobami zainteresowanymi psychologią i rozwojem, szkolenie "Psychologia C. G. Junga w terapii i coachingu" dostarczy nowych perspektyw i narzędzi do pracy z klientami oraz zrozumienia dynamiki własnej Psyche.

🗓 Kiedy: od 30.09.2023  – do 12.05.2024 (dzień zakończenia ostatniego zjazdu), 8 modułów (128 godzin) pełne inspirujących zajęć (dokładne daty link).

🌐 Gdzie i jak: pierwsze 4 moduły (weekendy) będą prowadzone on_line, ale następne cztery weekendy to będą zjazdy stacjonarne w Krakowie lub uzgodnimy wyjazd na odosobnienie w okoliczności przyrody !  Forma online będzie rejestrowana i jeśli nie możesz uczestniczyć w podanym terminie, to możesz przerobić ją w dogodnym dla ciebie czasie !

📚 Co wyniesiesz ze szkolenia:

• Zrozumienie psychologii C. G. Junga i jej roli w coachingu i terapii.

• Praktyczne zastosowanie koncepcji kompleksu, archetypu, symboli, analizy snów i aktywnej imaginacji w pracy z klientami.

• Umiejętność wsparcia rozwoju osobistego, integracji aspektów osobowości oraz podstaw pracy z traumą i uważności na ten obszar.

• Techniki coachingowe i terapeutyczne, które pozwolą efektywnie wspierać twoich klientów, a także samego/samą siebie.

• To, co wyjątkowe w coachingu jungowskim: sięganie do zasobów nieświadomości osobistej i archetypów w celu rozwiązania dylematów klienta (i/lub twoich) !

• Praktyczne ćwiczenia, studia przypadków i treningi, które umożliwią natychmiastowe zastosowanie zdobytej wiedzy.

• Zrozumienie dynamiki relacji w coachingu, terapii oraz bliskich związkach

• Zrozumienie, że w doradztwie, coachingu czy terapii warto czasami uruchomić emocje, co wydaje się „tabu” w pracy coach’a. Jung podkreśla jednak, że: „emocje są jak chwila, w której stal styka się z krzemieniem i powstaje iskra, gdyż są one głównym źródłem świadomości. Bez emocji nie ma przejścia z ciemności w światło, z inercji w działanie."

• Dokładny program, terminy zjazdów oraz formularz rejestracyjny zobacz w linku: ………..

💼 Dla kogo:

• Coachów pragnących wzbogacić swoje narzędzia o głębokie aspekty psychologii i symboliki.

• Terapeutów szukających nowych podejść do pracy z klientami szczególnie w drugiej połowie życia.

• Osób zainteresowanych psychologią Junga i chcących zrozumieć jej zastosowanie w praktyce w ramach pogłębionego rozwoju osobistego z uwzględnieniem wpływu nieświadomości na codzienne życie.

• Osób rozważających możliwość podjęcia kariery coacha.

Owocami szkolenia będą:

Wspieranie i ułatwianie procesów transformacyjnych w sobie i innych.

Poznanie i stosowanie kluczowych koncepcji jungowskich w terapii, coachingu i własnym życiu.

Wsparcie Jaźni oraz procesu indywiduacji w jej pragnieniu stania się pełnią i podążania za jej celem poprzez zastosowanie aktywnej imaginacji, pracy ze snami i pracy z cieniem.

🎓 Uwaga: Liczba miejsc jest ograniczona!

Zapewniamy profesjonalne materiały szkoleniowe oraz analityczno-inkubacyjną atmosferę, która sprzyja zdobywaniu nowych umiejętności.

Koszt szkolenia (lub inwestycja ): 8000 zł przy wpłatach 1000 zł czesnego co miesiąc, począwszy od września 2023

lub 7200 zł przy wpłacie całości przed pierwszymi zajęciami.  ZAPISY i Regulamin

Prowadzący: Robert Palusiński, terapeuta Psychologii Zorientowanej na Proces z ponad 20 letnim doświadczeniem, coach jungowski, tłumacz dzieł Junga i analityków jungowskich takich jak: Marie Louise von Franz, Daryl Sharp, Linda Schierse Leonard, James A. Hall, Arnold Mindell i inn. więcej o prowadzącym

🏆 Certyfikat: Po zakończeniu szkolenia otrzymasz certyfikat potwierdzający ukończenie szkolenia, a i będzie uroczystość !

UWAGA: Dla osób chętnych: szkolenie jest warunkiem i wstępem do uzyskaniu certyfikatu Coacha Jungowskiego !

Nie przegap tej wyjątkowej okazji, aby zgłębić tajemnice psychologii C. G. Junga i odkryć, jak zastosować je w praktyce coachingowej i terapeutycznej. Zarezerwuj swoje miejsce nawet dziś!

📞 Skontaktuj się z nami pod numerem [505476964] lub napisz na adres [zob formularz kontaktowy] w celu uzyskania dodatkowych informacji i rejestracji.

Pełne szkolenie z coaching Jungowski:

Nie przegap tej wyjątkowej okazji, aby zgłębić tajemnice psychologii C. G. Junga i odkryć, jak zastosować je w praktyce coachingowej i terapeutycznej. Zarezerwuj swoje miejsce nawet dziś!

📞 Skontaktuj się z nami pod numerem [505476964] lub napisz na adres [zob formularz kontaktowy] w celu uzyskania dodatkowych informacji i rejestracji.

Daty modułów to:

30.09-01.10.2023 (online)
11-12.11.2023 (online)
09-10.12.2023 (online)
06-07.01.2023 (online)

17-18.02.2024 (stacjonarne rejestrowane video)
16-17.03.2024 (stacjonarne rejestrowane)
13-14.04.2024 (stacjonarne rejestrowane)
11-12.05.2024 (stacjonarne rejestrowane)

Pełne szkolenie z Coaching Jungowski:

W celu uzyskaniu certyfikatu Coacha w podejściu Coaching Jungowski, oprócz ukończenia szkolenia "Psychologia C. G. Junga w Coachingu i Terapii" należy:

• Wykonać test skojarzeniowy i na jego podstawie stworzyć osobistą mapę swoich zasadniczej konstelacji kompleksów [test przeprowadzany będzie w ramach szkolenia "Psychologia C. G. Junga w terapii i coachingu"]

• Odbyć co najmniej 25 jednogodzinnych sesji Coachingu Jungowskiego (praca z personą, cieniem, animą/animusem, wybranymi kompleksami spośród zidentyfikowanych, praca ze snami i aktywną imaginacją) UWAGA: osoby, które mają za sobą co najmniej 20 godzin terapii w nurcie jungowskim i/lub psychologii procesu (zorientowanej na proces A. Mindell) w ciągu ostatnich 7 lat, mogą mieć te godziny zaliczone jako terapia własna w tym aspekcie.

• Przeprowadzić co najmniej 25 jednogodzinnych sesji Coachingu Jungowskiego w charakterze Coach'a

• Zapoznać się z 5 lekturami obowiązkowymi

• Sporządzić pisemny raport o odbytych praktykach oraz wiedzy/wglądu osobistego uzyskanym dzięki ćwiczeniom i lekturom

ZAPISY: TUTAJ kliknij :) 

#PsychologiaJunga #coachingiterapia #RozwójOsobisty #CertyfikowaneSzkolenie #ZrozumieniePsychiki #indywiduacja #nieświadomość #coachingjungowski

"Tylko sztuka cię nie oszuka"

 Powiadał mój zmarły przyjaciel prof Paweł Jarodzki...

“Właściwe wychowanie jest najlepszym lekarstwem na chorobę psychiczną przejawiającą się w różnorodnych formach określanych przez nas mianem nerwic. Chodzi tu o wychowanie niezbyt rygorystyczne, zdarza się więc, że to, co podług mego doświadczenia jest najlepsze, niektórzy uznaliby za złe. Jeśli i to nie pomoże, trzeba próbować obudzić artystę drzemiącego w każdym człowieku. Trzeba mu dać szansę, by mógł wydobyć na światło dzienne obrazy, które - w formie jeszcze nie gotowej - nosi w sobie, trzeba pozwolić mu, by mógł napisać wiersze, które tłumi w sobie, a wtedy źródło zaburzenia psychicznego zostanie zlikwidowane. Nawet jeśli dzieła, które człowiek stworzy, z trudem będzie można uznać za coś, co ma wartość z technicznego czy artystycznego punktu widzenia, to jednak w ten sposób pomożemy mu oczyścić i ukoić Psyche.”

C. G. Jung w Kulturbund, Wiedeń 22.02.1928

O Animusie na weekend ...

Niezwykle ważną sprawą, i to taką, gdzie jesteśmy skłonni do wielkich sentymentów, jest fakt, że poskromienie animusa wymaga okrucieństwa. Nawet o tym nie wiedząc, polegałyśmy na nim, hołubiłyśmy i rozpieszczaliśmy go, zatem zwrócenie się przeciwko niemu to prawdziwy akt heroizmu.

Barbara Hannah, "Animus The Spirit of Inner Truth in Women", str 142

Mój animus - morderca nie pozwala dostrzegać żadnych alternatyw, wyklucza dowcip, czy zabawę. Sprawia, że jestem ociężała, wyczerpana, mam obsesję na punkcie własnego zmęczenia.

- Marion Woodman, Marion Woodman, w: „The Ravaged Bridegroom: Masculinity in Women”, s. 103.

Nawet jeśli nie istnieje faktyczny mężczyzna, który by się nad nią znęcał, kobieta doświadczy tego od wewnątrz, bo kiedy znajduje się sama, animus zapewnia, że jest samotna będąc nikim i niczym. Oraz, że nigdy do niczego nie dojdzie – tak przekonuje wewnętrzny sadysta.

- Marie-Louise von Franz, w: „The Feminine in Fairy Tales”, s. 71.

Jednym z ulubionych tematów, jakie animus bez końca porusza, to ruminacja, w której kobieta powtarza takie kwestie jak: Jedyną rzeczą, jaką pragnę na świecie to miłość, a on mnie nie kocha lub: W takiej sytuacji są tylko dwie możliwości – i obydwie są równie złe. (Animus nigdy nie wierzy w wyjątki). Tylko sporadycznie można sprzeciwić się opinii animusa, ponieważ na ogólnym poziomie jest ona zazwyczaj prawdziwa; jednak rzadko kiedy pasuje do indywidualnej sytuacji. Prawdopodobnie jest to opinia, która wydaje się rozsądna, ale nie w tym, konkretnym kontekście.

Tak jak charakter animy mężczyzny kształtowany jest przez matkę, tak na animusa zasadniczo wpływa postać ojca kobiety. Obdarowuje on animusa swojej córki szczególnym kolorytem niekwestionowanych, „niepodważalnie prawdziwych” przekonań – przekonań, w których nigdy nie mieści się osobista realność danej kobiety taka, jaką faktycznie jest.

To dlatego animus bywa czasami – podobnie jak anima – demonem śmierci.

M. L. Von Franz w: „Człowiek i jego symbole” [więcej: w filmie ! ]

Trauma zdrady, rozwój oraz wybawienie... (oraz konstelacja kulturowego kompleksu pragnienia wiecznej młodości )

James Hillman

 

Ludzie często zastanawiają się, a nawet pytają mnie o to dlaczego do klasycznych, analitycznych metod pracy z nadużyciami oraz z traumą dołączam także dodatkowy punkt zaproponowany przez Arnolda Mindella w książce “Siedząc w ogniu”, który polega na tym, że na koniec pracy z traumą/nadużyciem, w pewnym stopniu integrujemy jakości oraz cechy, które dostrzegamy i doświadczamy ze strony naszego prześladowcy bądź prześladowczyni lub kogoś, kto nas zdradził …

Dziś przypominajka o tym, że pierwszy zwrócił na to uwagę James Hillman, który 60 lat temu sugerował, że zerwanie więzi i związana z tym zdrada oraz niejednokrotnie trauma mogą być wręcz niezbędne lub nawet konieczne w rozwoju człowieka … 

Wydaje się to kolidować z bardzo popularną ostatnimi czasy teorią więzi (modelu przywiązania) - co wskazywałoby na (lub potwierdzało!)  konstelowanie silnego kompleksu kulturowego ostatnich lat, jakim jest podleganie i podporządkowanie się zasadzie Logosu, czyli ojcu, który dotrzyma słowa/obietnicy, nie zdradzi, wyjaśni wszystko oraz zapewni bezpieczeństwo … . 

(Albo sami pomyślcie jak oburza was/nas wiarołomstwo, kłamstwa czy zdrady postaci publicznych, choćby polityków …)

W swoim eseju/wykładzie pod tytułem “Betrayal” (‘Zdrada’) [Lecture Delivered October 2nd, 1964], opublikowanym w (m. inn) tomie “Senex i Puer”,  Hillmann przytacza taką przypowieść:

cyt.:

“Istnieje taka żydowska historia, zwykły żydowski dowcip. A brzmi on  tak: Ojciec uczył swojego synka, żeby mniej się bał, miał więcej odwagi i dlatego kazał mu zeskakiwać ze schodów. Postawił synka na drugim stopniu i powiedział: „Skacz, a złapię cię” i chłopak skoczył. Potem ojciec umieścił go na trzecim stopniu, mówiąc: „Skacz, a cię złapię”. Chociaż chłopiec się bał, zaufał ojcu, zrobił, co mu kazano, i skoczył w ramiona ojca. Potem ojciec stawiał go na kolejnym stopniu i na kolejnym stopniu, za każdym razem mówiąc mu: „Skacz, a złapię cię”, i za każdym razem chłopiec skakał i był łapany przez ojca. I tak to się toczyło. Następnie chłopiec skoczył z bardzo wysokiego stopnia, podobnie jak uprzednio; ale tym razem ojciec cofnął się, a chłopiec upadł na twarz. Kiedy się podniósł, krwawiąc i płacząc, ojciec powiedział: „To twoja nauczka: nigdy nie ufaj Żydowi, nawet jeśli jest to twój własny ojciec”.

Ta historia – przy całym swoim antysemityzmie – ma w sobie coś więcej, i chociaż jest to najprawdopodobniej przypowieść żydowska, to jest uniwersalna i mówi także na nasz temat, bo jest o zdradzie. Na przykład: Dlaczego należy uczyć chłopca, by nie ufał? I żeby nie ufać Żydowi? I nie ufać własnemu ojcu? Co to znaczy być zdradzonym przez ojca lub kogoś bliskiego? Co to znaczy dla ojca, dla mężczyzny, zdradzić kogoś, kto mu ufa? Po co w ogóle zdrada w życiu psychicznym? Oto nasze pytania.”

Hillman przekracza tutaj i przewraca rzeczy do góry nogami. Zanim zdarzy się zdrada, dziecko żyje w pierwotnym, bezwarunkowym zaufaniu, tak jakby przed upadkiem. Słońce wschodzi, pojawia się obraz Boga, zaś ojciec w stosunku do dziecka jest stabilny, wiarygodny. Jest to niewinny stan rozwoju oraz to, co Hillman nazywa wieczną młodością lub puer eternus (puella eterna). Jest to archetyp Piotrusia Pana, Hillman pisze dalej:

 “Zostajemy zdradzeni w najbliższych relacjach, właśnie tam, gdzie możliwe jest pierwotne zaufanie. Możemy faktycznie zostać zdradzeni wyłącznie tam, gdzie prawdziwie ufamy, czyli przez braci, kochanków, żony, mężów, ale nie przez wrogów, nie przez obcych. Im większa miłość, tym większa zdrada. Zaufania niesie w sobie ziarno zdrady.”

Po zdradzie, kiedy zostanie złamana obietnica, kiedy pojawi się przemoc, kiedy tajemnica zostanie ujawniona, kiedy obnaża się zdradzający, zostajemy inicjowani w strefę cienia.

“Ojciec z własnej woli zmienia nastawienie swojego ego, które utożsamia się z dotrzymywaniem słowa i pozwala na ujawnienie poprzez siebie Ciemnej Strony. "Tak więc chłopiec zostanie wypędzony z raju, ze swej niewinności, niewinność zostaje utracona, a zaufanie zdradzone. Umiera naiwny młodzieniec, a w to miejsce rodzi się młody mężczyzna posiadający świadomość cienia.

Zaufanie i możliwość zdrady przychodzą na świat w tej samej chwili. Wszędzie tam, gdzie istnieje zaufanie do związku,  realną możliwością staje się ryzyko zdrady. A zdrada, jako ciągła możliwość, z którą należy żyć, należy do zaufania, tak jak zwątpienie należy do żywej wiary.

Jeśli przyjmiemy tę opowieść za wzór rozwoju w życiu, poczynając od „początku rzeczy”, to można się spodziewać, że jeśli relacje mają się rozwijać, to człowiek nie tylko wyrasta z pierwotnej ufności. Pojawi się kryzys, wynikające ze zdrady zerwanie, co według opowieści jest warunkiem sine qua non wypędzenia z Raju do „realnego” świata ludzkiej świadomości i odpowiedzialności.

Bo musimy jasno powiedzieć, że życie lub miłość tylko tam, gdzie można zaufać, gdzie jest bezpieczeństwo i ochrona, gdzie nie można zranić ani zawieść, gdzie to, co przyrzeka się słowami, jest na zawsze wiążące, oznacza tak naprawdę  alienację od niebezpieczeństwa i od autentycznego życia. I nie ma znaczenia, czym jest owo "naczynie" zaufania – analiza, małżeństwo, kościół czy prawo, jakakolwiek relacja międzyludzka. Tak, rzekłbym nawet, że relacja z boskością.”

Jung o tym, że nieświadomość to ciągły proces ...

 W roku 1936 i 1937 Jung prowadził dwa słynne seminaria na temat interpretacji snów, pierwszy w Bailey Island w stanie Maine, a drugi w Nowym Jorku. Te seminaria pokazują, jak Jung potrafił w formie wykładu bezpośrednio i w stosunkowo prosty sposób, w języku angielskim prowadzić wykład przed amerykańską publicznością.

Z wykładów  wybrałem niewielki fragment wprowadzenia wraz z ilustracją samego Junga - polecam państwu serdecznie:

Często mamy do czynienia z kwestią dotyczącą faktu, czy nieświadomość lub proces nieświadomości ma w ogóle jakąkolwiek przyczynę. Możemy zastanawiać się zatem czy sny mają przyczynę. To słuszne pytanie, ponieważ jak dotąd nie jest to wystarczająco zrozumiałe. Jednakże istnieją dowody na to, iż jest wysoce prawdopodobne, że nieświadomość jest ciągłym procesem bez początku lub końca. Innymi słowy, nie możemy zastosować [tutaj]  takich kategorii jak początek, koniec, przyczynowość do tego procesu. Możemy ją sobie wyobrażać jako rodzaj strumienia, który ciągle płynie przepływa niczym seria zdarzeń w świecie fizycznym. Jest to strumień ciągły, który zaczyna się nigdzie i kończy również nigdzie. Innymi słowy, nasz umysł nie posiada środków pozwalających określić ów początek albo koniec. Możemy spekulować na ten temat, ale nie posiadamy metod pozwalających cokolwiek udowodnić w tej materii. Taka formuła prawdopodobnie pasuje do natury nieświadomości znacznie lepiej, niż gdybyśmy założyli, że marzenie senne ma przyczynę oraz zakończenie. Sam sen posiada początek i koniec, ale to nie jest ten sam proces, który znajduje się poniżej snu. Marzenie senne jest z serią reprezentacji, która mniej lub bardziej przypadkowo dociera do świadomości.

Musimy założyć, że proces snu, ten proces, który powoduje lub przyczynia się do istnienia snu, który niesie marzenie senne, zachodzi nieustannie jako strumień życia psychicznego, jakie nam się przydarza lub z którym się kontaktujemy. Tylko czasami w pewnych warunkach zyskujemy tego świadomość. Zjawiska, które są reprezentowane w marzeniu sennym, są tylko pewnym zdarzeniem w strumieniu psychicznych wydarzeń, który zachodzą przez cały czas. Możesz zatem dotrzeć do marzenia sennego nawet w ciągu dnia, o ile jesteś świadomy. Na przykład kiedy doświadczysz abaissement du niveau mental  (czyli obniżenia poziomu czujności) lub kiedy jesteś zmęczony, dokładnie przed tobą przed twoją świadomością przed twoimi świadomymi myślami zaczynają pojawiać się pewne zjawiska, które w przypadku dużej intensywności urosną do rozmiarów halucynacji. To samo dzieje się z osobami znajdującymi się pod wpływem używek, wówczas zaczynają się pojawiać pewne automatyczne zjawiska. Wizje lub całe obrazy ze snów mogą pojawiać się gdy tylko jesteś nieco zmęczony albo pijany. Innymi słowy, kiedy świadomość traci swoją intensywność, wówczas może pojawić się nieświadomość. To tak jakby było pewne pewien otwór gdzieś w świadomości - dziura przez którą dociera do twojej uwagi obecność całkowicie innego funkcjonowania ludzkiego umysłu. Widać to szczególnie wyraźnie w przypadkach schizofrenii i niektórych form obłędu - następują zmiany w głosie, zmiany w ekspresji, treść myśli kompletnie się zmienia. To tak jakby coś dziwnego nagle się pojawiło, a następnie równie nagle znikło. To jest dziura, szczelina w naszej nieświadomości, przez którą możemy doświadczać określonych treści nieświadomych.

Możemy zatem przedstawić sen w następujący sposób:

 

Załóżmy, że linia A reprezentuje poziom świadomości.  Natomiast linia B pokazuje proces w nieświadomości. Kiedy poziom świadomości opada - czyli kiedy tracisz intensywność świadomości - wówczas pojawia się ta krzywa opisana jako C, a w tym miejscu, w punkcie D, ujawnia się nieświadomość. Jest to normalny sposób, który dzieje się w marzeniu sennym, kiedy śpisz. Podczas snu następuje stopniowe obniżenie poziomu świadomości, aż nie ujawni się proces nieświadomy. Kiedy się budzisz, intensywność świadomości wzrasta i to napięcie świadomości niweczy świat nieświadomości. Wygląda to tak, jakby nieświadomość znowu zniknęła. Ale sen widoczny jest tylko w tej części (pomiędzy x a y).

Funkcja marzeń sennych lub funkcja procesów nieświadomych znajdujących się poniżej,  może być determinowana jakością uświadomionych treści marzenia sennego. Zadaj sobie pytanie: “dlaczego o tym śnię?” “Dlaczego w taki lub inny sposób myślę podczas marzenia sennego?. Wówczas odkryjesz szczególny związek pomiędzy treściami snu, a twoją świadomością, a dokładnie relację o charakterze komplementarnym lub kompensacyjnym . Weźmy prosty przykład: załóżmy, że nie jesteś świadomy istnienia konfliktu w świadomości. Jeśli na poziomie świadomym odczuwasz spokój, to możesz śnić o konflikcie. Oznacza to, że przeciwne siły świadomości lub nieświadomości kompensują spokój twojego świadomego umysłu przedstawiając go w formie burzy lub walki czy ognia, lub dowolnej innej emocji. Zatem zdarza się że kiedy masz spokojny dzień, to zostanie on uzupełniony mniej lub bardziej nieprzyjemnymi snami, w których występuje konflikt.

Inaczej o uzależnieniach czy używkach ...

 Stosowane przez ludzi różne używki i substancje zmieniające świadomość są nieświadomą próbą dotarcia do odmiennej (od codziennej) rzeczywistości w celu uzyskania niedostępnych w inny sposób energii, zasobów czy informacji...

Czy i jak się to udaje - zależy od umiejętności i motywacji danej osoby.
Pewną wskazówką może być podejście Pierwszych Narodów w Ameryce oraz koncepcja sprzymierzeńca.
Takie załączę 2 cytaty:

"W świecie Indian amerykańskich całe życie emanuje ze świętej fajki, słońca i bizona. Rdzenny Amerykanin może połączyć się z Wakan Tanka, wielką tajemnicą, tylko poprzez świętą fajkę, słońce i bizona. Paląc świętą fajkę, wkraczamy w tajemniczy świat wakan, trudny do przetłumaczenia, ale najlepiej oddawany w języku angielskim jako to, co nie jest i nigdy nie może być zrozumiane.
Dym z fajki pozwala na przekraczanie kierunków i poziomów świętego kręgu, łącząc kierunki z tym, co poniżej i tym, co powyżej. W związku z tym rdzenni Amerykanie mogą zawsze przywoływać moce przypisywane każdemu z kierunków, kierując swoje fajki w czterech kierunkach, a następnie w górę w kierunku nieba i w dół na ziemię. Tutaj "przestrzeń staje się fizyczną/duchową rzeczywistością" i ma moc skupiania Indian.
Poczucie kosmicznego centrum wewnątrz i na zewnątrz wkracza do świadomości Indianina, gdy przeciwstawne energie z różnych kierunków oddziałują na siebie, a obrazy wyłaniają się bezpośrednio z nieświadomości, inspirując i poszerzając świadomość.
Obejmując cztery kierunki, święta fajka zawiera oraz integruje cały wszechświat. "Kiedy jest zapalana, życie i oddech są wysyłane we wszechświat, a kiedy jest palona, wszechświat przechodzi przez ciało i powraca do Wakan Tanka". Zapewnia to Indianinowi niezwykle intymne poczucie tego, co istnieje poza jego zmysłami i zapewnia mu do tego dostęp. Święty Lakota, Thomas Tyon, powiedział: "Fajka jest ich sercem; wszyscy trzymają się jej mocno".
w:
"The Native American Sense of the Sacred: The Tipi as a Collective Transformational Vessel" aut.: Joan Golden-Alexis

Kiedy kończę 60 lat ...

 Właśnie wkroczyłem w 7 dekadę życia w miarę dobrym zdrowiu i sprawności. WOW! To naprawdę osiągnięcie.

I wielki przywilej wynikający ze splotu licznych okoliczności, choć nie ma w tym żadnych moich starań czy zasługi.

Myślę o tych, co nie mają tyle zdrowia w tym wieku, a także o tych, znanych mi i nieznanych osobach, które nie dożyły tego wieku...

W takie dni zdarzają się refleksje. Mnie inspirują np. słowa don Juana z książek Castanedy :

"Śmierć to nasz odwieczny towarzysz. Zawsze podąża po naszej lewej, na wyciągnięcie ręki za nami. To jedyny mądry doradca, na jakiego może liczyć wojownik. Jeśli wydaje mu się, że wszystko zmierza ku złemu i że za chwilę zostanie unicestwiony, wojownik może obrócić się ku śmierci i spytać, czy faktycznie tak jest. Śmierć odpowie mu wówczas, że się myli, że jedynie jej dotknięcie się liczy. A ja jeszcze cię nie dotknęłam, powie."

Carlos Castaneda, Podróż do Ixtlan

Sama starość (jako czwarty wróg wojownika) wiąże się w oczywisty sposób ze śmiercią, jako doradczynią. W zasadzie starość potrzebuje śmierci, aby zwyciężyć ze starością !!!

Pięknie rozwinął to A. Mindell:

" Po pracy nad strachem, klarownością i mocą, spotykasz jedną z najtrudniejszych barier: starość. Starość jest prawdziwie subtelna i może przydarzyć się w każdym wieku. Wydaje mi się, że starość zaczyna się od poczucia niezależności. Później, nim o tym się dowiesz, czujesz się znudzony i starość jest obok ciebie.

Kiedy pokonałeś moc, kiedy związek ze światem, oraz znaczenie innych ludzi nie są już interesujące, pojawia się największy konflikt. Po co w ogóle dalej żyć? W jakim celu? Nagle jesteś już nie tylko oświecony, ale i wyczerpany. Czujesz, że masz już dość oraz, że zrobiłeś więcej niż było to potrzebne. Może czas na wakacje? Dlaczego ktoś inny nie miałby się troszczyć o ten szalony świat? Ta strona starości nie jest niezależnością, ale subtelną i chroniczną depresją, kryjącą rozstrzygający wgląd. Musisz naprawdę umrzeć, żeby stać się sobą; nawet twoja niezależność musi umrzeć. To także jest po prostu kolejny stan umysłu. Kiedy przymus staje się przeszłością, pojawia się apatia, która jest wyczerpującym rodzajem niezależności.

Jednak, kiedy odczuwanie starości prowadzi do metaforycznej śmierci, pustka może zamienić się w kreatywność, a ty możesz od nowa zaczynać rozwój umysłu początkującego. Nawet doświadczenie pobliża śmierci może być nowym początkiem. Każdy człowiek, z którym pracowałem w stanach pobliża śmierci, o ile nie nastąpiły uszkodzenia mózgu uniemożliwiające mówienie po powrocie ze stanu śpiączki, zachowywał się tak, jakby życie miało dalszy ciąg. Wielu mówiło, że chcą pracować nad sobą.

Wydaje się, że starość jest wrogiem tylko wówczas, gdy musisz umrzeć. Kiedy już umrzesz, możesz żyć dalej znacznie pełniej niż wcześniej."

w "Psychologia i szamanizm"